陈汝东教授在国际学术研讨会上阐释中国古典修辞学

    2013年9月4-6日，由苏黎世大学主办的中国古典修辞学国际研讨会“诡辩大师？—中国的古典修辞观及其误解”在瑞士苏黎世举行。来自美国、英国、德国、意大利、荷兰、挪威、意大利等国的20余位国际著名学者出席会议。本次会议是苏黎世大学亚欧研究重点项目成果之一。作为唯一的中国学者，北京大学教授、全球修辞学会会长陈汝东，应邀出席会议并作了题为“中国古典修辞学阐释—一种人生不朽和社会秩序视角”主题发言，会上他驳斥了“中国无修辞学”的观点，重新阐释了中国的古典修辞学传统。

陈汝东教授在研讨会上发言

在发言中，陈汝东指出，20世纪70年代起，部分西方学者认为“中国或东方无修辞学”。陈汝东认为，东方和中国从古至今一直有修辞和修辞学思想，但是中国、东方和其他文明中的修辞和修辞学，不同于西方模式；在对其进行分析和阐释时，不应囿于西方的文化视角和西方的古典修辞学模式，而应将中国古典修辞思想放置在当时人类文明的多样性中进行观察。在看待中国的古典修辞学思想上，机械地沿袭古希腊、古罗马的范畴体系是不可取的。他用丰富的文献资料，全面、系统、深刻地阐释了鬼谷子、韩非子的说服和论辩观，孔子的道德修养、社会礼制观，叔孙豹的人生永恒观和主父偃的治国安邦观等修辞思想。

陈汝东指出，世界各国的修辞学者应具有全球视野和普世情怀，应从多元化和全球化的角度来阐释其他文化中的修辞传统，尤其是文明古国——中国的修辞传统。这对全球修辞学研究具有重大意义。他提出了建立全球修辞学的理论设想。陈汝东认为，在全球化时代，全球修辞应当成为人类新的生活方式和社会秩序，成为一种全球秩序、一种普世法则。全球修辞与全球修辞学代表了全球传播时代国际修辞、国际修辞学研究的新趋势。中国古典修辞思想中的“道德修养”“生活方式”“人生追求”“社会秩序”和“文明形态”等修辞观，特别是“言礼”“言仁”“言忠”“言信”和“言德”等修辞原则思想，对全球修辞学的理论构建都将具有重要的启迪意义。这也是本次会议致力于阐释中国古典修辞学思想的全球意义所在。 

陈汝东的论述，受到了各国与会学者的肯定。来自哈佛大学、斯坦福大学、耶鲁大学、剑桥大学、牛津大学、苏黎世大学、日内瓦大学、加州大学（柏克利）、爱丁堡大学、哥伦比亚大学、奥斯陆大学、新加坡大学、普林斯顿大学、海德堡大学、波恩大学等的汉学者，分别就《鬼谷子》、王充的《论衡》、《淮南子》、《太平经》、刘向的《说苑》等典籍中的修辞思想以及“诚”“友情”“杨墨的二元论”“射策、对策”等范畴中所蕴涵的修辞思想进行了研讨。这些对巩固中国的古典修辞思想起了重要作用。

会上，陈汝东教授与来自美国哥伦比亚大学的古典学教授萨伊德、挪威奥斯陆大学的汉学教授何莫邪等，针对中国古典修辞学的相关问题进行了探讨。他认为日本明治修辞学源自中国古典修辞学，也从西方修辞学主要是英国的美文学中汲取了营养。日语中的“美辞学”一词取自中国曹植的《辩道论》中的“温颜以诱之，美辞以导之。”同时，受英国修辞学家福布莱尔的《修辞及华文》（Hugh Blair，Lectures on Rhetoric and Belles Lettres，1783，菊池大麓译）的影响。中国修辞学是源，日本修辞学是流。

陈汝东教授在保加利亚索菲亚大学演

    陈汝东认为，我国的文化学者守土有责，应积极在国际学术舞台上争夺话语权，大力传播中华文化。此次他是应邀在保加利亚索菲亚大学修辞学系讲授中国古典修辞学思想之后出席此次会议的。保加利亚索菲亚大学约40位修辞学、汉学教授和博士生出席了演讲会。保加利亚多家国家媒体对陈汝东教授的演讲进行了报道。

陈汝东教授与保加利亚索菲亚大学出席演讲会的部分师生合影

  据悉，陈汝东教授出席此次会议的演讲全文已发表在《北京大学学报》2013年第5期上。
（文/许筠）

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